Ocio y Cultura

En “Vuelva usted mañana”, Larra trata de convencer a la sociedad española de ese tiempo a combatir la pereza. Como él mismo dice al principio de la narración, la pereza es un pecado mortal. Yo creo que éste problema sigue no solamente en España, pero ligeramente en otras partes del mundo. El orgullo de algúnas personas les hace optar por la pereza cuando no entienden algo, que tratar de entender y analizar las cosas.
Monsieur Sans-délei trata de llevar a cabo todo el papeleo para poder invertir su dinero en España, pero la pereza de las personas de las que se tiene que valer le obligan a regresar a su país. A mí me parece que esa pereza que ellos muestran tiene que ver algo con senofobia. Puede ser que los españoles de esa época tenían miedo de que los extrangeros iban a extraer el dinero de su país, en lugar de dejar ganancias. Su ignorancia les llevo a la “pereza” en vez de tratar de hacer progresar a su país. Algunas veces es más fácil negar las cosas que enterarse de ellas.

Canción del Pirata, Espronceda

En la “Canción del Pirata”, José de Espronceda presenta a un pirata (antihéroe) como un romántico del romanticismo en latinoamérica. A differencia del período romántico en Europa, en latinoamerica se dío más énfasis en el tema de la libertad o búsqueda del “yo interior” que de la expresión completa de los sentimientos. En una de las estrófas, el pirata habla de su libertad., “Ásia a un lado, al otro Europa,/ y allá a su frente Istambul”. Él está en medio del océano, completamente libre, sin tener que preocuparse de nada más que él mismo. Según él, tiene todo el mar para él solo, sin leyes, sin religión, sin obligaciónes, etc. Cuando dice, “Que es mi barco mi tesoro,/ que es mi dios la libertad,/ mi ley, la fuerza y el viento,/ mi única patria la mar.”, nos muestra la identidad o valor sentimental que representa para él ser lo que es, un pirata. Su vida es el mar y su barco, sin importar lo que pasa el la vida real o más bién en “tierra firme”.

Cartas Marruecas, Jose Cadalso

En la Carta Marrueca LXXVIII, me pareció muy importante e interesante los puntos que le cuenta Gazel a Ben Beley de lo que es un sabio escolástico en España en ésa época. Según Nuño un sabio, en aquellos años, se representa únicamente por la apariencia,“hombre seco, muy alto, muy lleno de tabaco, muy cargado de anteojos, muy incapaz de bajar la cabeza ni saludar a alma vivente”. Lo que me dió a entender ésta parte, es que los cultos de ese tiempo eran más de apariencia que de conocimiento, personas egotistas que solo fingian saber algo al desdeñar algún tema de estudio. Por ejemplo, cuando Gazel le explica a Ben Beley que estos letrados piensan que la poesía es un pasatiempo frívolo, que las matemáticas son un embuste y pasatiempo u otros. Por otro lado, la conclusión que pone Nuño a Gazel sobre este problema en la educación del país es que deben de esperar que estos sabiondos se mueran, para poder hacer de uso los conocimientos que han obtenido la nueva generación ocultamente. En ese período de la historia a España no le parecía necesario o bueno, del punto de vista católico, adquirir conocimientos fuera de esos que la religion otorgaba, especialmente científicos.

Sor Juana de la Cruz

A mi me pareció muy interesante el poema de Sor Juana de la Cruz, titulado “Al que ingrata me deja, busco amante…” Este poema trata de cualquier tipo de amor, debido al lenguaje misterioso de Sor Juana. El poema trata básicamente, a mi parecer, del típico “rollo” entre amantes. Las peleas, los conflictos en las que estas u otras relaciones suelen caer. En la primera estrofa del poema, ella habla de cómo dos personas cambian de papeles, una queriendo estar con la otra cuando la otra no quiere estar con ella, y así en casi todo el poema. Este poema no solo se puede relacionar con cualquier tipo de amor entre dos personas, pero también a nivel celestial. Me imagino que Sor Juana escribió este poema inspirada en Dios, en su religión católica, pero se puede dudar si ella realmente estaría pensando en algún hombre, o a lo mejor una mujer? En esos tiempos la gente tenía que seguir las expectativas de la sociedad, además en esos y aún en estos tiempos en Latinoamérica es muy usual que la gente con orientaciones sexuales diferentes se unan a un convento o seminario para librar esa represión a través de la religión.

Don Quijote de la Mancha

En el capítulo siete, el Ama, por consejo del cura, quema cuantos libros de caballería encuentra por toda la casa para que don Quijote deje de pensar en sus aventuras. El plan del cura no da resultado, puesto que lo primero que hace don Quijote cuando se levanta es preguntar por sus libros. El Ama, para tratar de calmar a don Quijote no se le ocurre nada mejor que decir “Ya no hay aposento ni libros en esta casa, porque todo se lo llevó el mesmo diablo”, pero en eso la Sobrina interfiere y le dice a don Quijote que un encantador Muñatón entró volando por el tejado a llevarse todos sus libros. Esta mentíra que la Sobrina inventa hace la situación mucho peor, ella le da comienzo a la siguiente aventura de don Quijote y él se consume completamente en ésta fantasía de caballería que decide ir en busca del encantador. Por qué la Sobrina le hace eso a don Quijote sabiendo lo enfermo que está? Y aún si hubiera sido para callarlo, será que ella también fantasea para sobrellevar la realidad de esos tiempos?
Por otro lado, cuando don Quijote encuentra a Sancho Panza, éste le promete una ínsula y dejarlo como governador de ella si le sirve a él como escudero. Sancho a pesar de la pobreza en la que vive su familia, por codicia e ignorancia decide dejarles abandonados. Por su ignorancia, Sancho Panza trata más de una véz decirle a don Quijote en forma de pregunta, que los supuestos gigantes no son más que molinos de viento. Don Quijote no le hace caso y en vez le trata de ignorante, lo que hace Sancho ante esta aventura es creer y quedarse al lado de don Quijote por conveniencia.